6. Chaṭṭhavaggo

(53) 1. Niyāmakathā

445. Niyāmo asaṅkhatoti? Āmantā. Nibbānaṃ tāṇaṃ leṇaṃ saraṇaṃ parāyanaṃ accutaṃ amatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Niyāmo asaṅkhato, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dve asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Dve asaṅkhatānīti? Āmantā. Dve tāṇāni dve leṇāni dve saraṇāni dve parāyanāni dve accutāni dve amatāni dve nibbānānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Dve nibbānānīti? Āmantā. Atthi dvinnaṃ nibbānānaṃ uccanīcatā hīnapaṇītatā ukkaṃsāvakaṃso sīmā vā bhedo vā rāji vā antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Niyāmo asaṅkhatoti? Āmantā. Atthi keci niyāmaṃ okkamanti paṭilabhanti uppādenti samuppādenti uṭṭhāpenti samuṭṭhāpenti nibbattenti abhinibbattenti janenti sañjanentīti? Āmantā. Atthi keci asaṅkhataṃ okkamanti paṭilabhanti uppādenti samuppādenti uṭṭhāpenti samuṭṭhāpenti nibbattenti abhinibbattenti janenti sañjanentīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

446. Niyāmo asaṅkhatoti? Āmantā. Maggo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Maggo saṅkhatoti? Āmantā. Niyāmo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sotāpattiniyāmo asaṅkhatoti? Āmantā. Sotāpattimaggo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sotāpattimaggo saṅkhatoti? Āmantā. Sotāpattiniyāmo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sakadāgāminiyāmo…pe… anāgāminiyāmo…pe… arahattaniyāmo asaṅkhatoti? Āmantā. Arahattamaggo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe …pe… arahattamaggo saṅkhatoti? Āmantā. Arahattaniyāmo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sotāpattiniyāmo asaṅkhato…pe… arahattaniyāmo asaṅkhato, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Pañca asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… pañca asaṅkhatānīti? Āmantā. Pañca tāṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Niyāmo asaṅkhatoti? Āmantā. Micchattaniyāmo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… micchattaniyāmo saṅkhatoti? Āmantā. Sammattaniyāmo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

447. Na vattabbaṃ – ‘‘niyāmo asaṅkhato’’ti? Āmantā. Niyāme uppajja niruddhe aniyato hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Tena hi niyāmo asaṅkhatoti. Micchattaniyāme uppajja niruddhe aniyato hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi micchattaniyāmo asaṅkhatoti.

Niyāmakathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(54) 2. Paṭiccasamuppādakathā

448. Paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti? Āmantā. Nibbānaṃ tāṇaṃ leṇaṃ saraṇaṃ parāyanaṃ accutaṃ amatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭiccasamuppādo asaṅkhato, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dve asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dve asaṅkhatānīti? Āmantā. Dve tāṇāni dve leṇāni dve saraṇāni dve parāyanāni dve accutāni dve amatāni dve nibbānānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dve nibbānānīti? Āmantā. Atthi dvinnaṃ nibbānānaṃ uccanīcatā hīnapaṇītatā ukkaṃsāvakaṃso sīmā vā bhedo vā rāji vā antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



以下是完整的简体中文直译:
6. 第六品
(53) 1. 关于决定的讨论
决定是无为法吗?是的。涅槃是庇护所、避难所、归依处、究竟归宿、不死、不灭吗?不应该这样说...等等。
决定是无为法,涅槃是无为法吗?是的。有两种无为法吗?不应该这样说...等等。
有两种无为法吗?是的。有两种庇护所、两种避难所、两种归依处、两种究竟归宿、两种不死、两种不灭、两种涅槃吗?不应该这样说...等等。
有两种涅槃吗?是的。两种涅槃之间存在高低、优劣、优势劣势、界限、区别、分隔、间隔吗?不应该这样说...等等。
决定是无为法吗?是的。有人能进入、获得、产生、生起、引发、引起、出现、显现、创造、创生决定吗?是的。有人能进入、获得、产生、生起、引发、引起、出现、显现、创造、创生无为法吗?不应该这样说...等等。
决定是无为法吗?是的。道路是无为法吗?不应该这样说...等等。
道路是有为法吗?是的。决定是有为法吗?不应该这样说...等等。
预流果决定是无为法吗?是的。预流道是无为法吗?不应该这样说...等等。
预流道是有为法吗?是的。预流果决定是有为法吗?不应该这样说...等等。
一来果决定...等等...不还果决定...等等...阿罗汉果决定是无为法吗?是的。阿罗汉道是无为法吗?不应该这样说...等等...阿罗汉道是有为法吗?是的。阿罗汉果决定是有为法吗?不应该这样说...等等。
预流果决定是无为法...等等...阿罗汉果决定是无为法,涅槃是无为法吗?是的。有五种无为法吗?不应该这样说...等等...有五种无为法吗?是的。有五种庇护所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
决定是无为法吗?是的。邪性决定是无为法吗?不应该这样说...等等...邪性决定是有为法吗?是的。正性决定是有为法吗?不应该这样说...等等。
不应该说"决定是无为法"吗?是的。决定生起又灭去时,就变成非决定了吗?不应该这样说...等等。那么决定就是无为法。邪性决定生起又灭去时,就变成非决定了吗?不应该这样说...等等。那么邪性决定就是无为法。
关于决定的讨论结束。
6. 第六品
(54) 2. 关于缘起的讨论
缘起是无为法吗?是的。涅槃是庇护所、避难所、归依处、究竟归宿、不死、不灭吗?不应该这样说...等等...缘起是无为法,涅槃是无为法吗?是的。有两种无为法吗?不应该这样说...等等...有两种无为法吗?是的。有两种庇护所、两种避难所、两种归依处、两种究竟归宿、两种不死、两种不灭、两种涅槃吗?不应该这样说...等等...有两种涅槃吗?是的。两种涅槃之间存在高低、优劣、优势劣势、界限、区别、分隔、间隔吗?不应该这样说...等等。

449. Paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti? Āmantā. Avijjā asaṅkhatāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjā saṅkhatāti? Āmantā. Paṭiccasamuppādo saṅkhatoti ? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti? Āmantā. Avijjāpaccayā saṅkhārā asaṅkhatāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjāpaccayā saṅkhārā saṅkhatāti? Āmantā. Paṭiccasamuppādo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti? Āmantā. Saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ asaṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ saṅkhatanti? Āmantā. Paṭiccasamuppādo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti? Āmantā. Viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ asaṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ saṅkhatanti? Āmantā. Paṭiccasamuppādo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti? Āmantā. Jātipaccayā jarāmaraṇaṃ asaṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… jātipaccayā jarāmaraṇaṃ saṅkhatanti? Āmantā. Paṭiccasamuppādo saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

450. Na vattabbaṃ – ‘‘paṭiccasamuppādo asaṅkhato’’ti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘jātipaccayā, bhikkhave, jarāmaraṇaṃ. Uppādā vā tathāgatānaṃ anuppādā vā tathāgatānaṃ ṭhitāva sā dhātu dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā idappaccayatā. Taṃ tathāgato abhisambujjhati abhisameti. Abhisambujjhitvā abhisametvā ācikkhati deseti paññāpeti paṭṭhapeti vivarati vibhajati uttāniṃ karoti. ‘Passathā’ti cāha – jātipaccayā, bhikkhave, jarāmaraṇaṃ . Bhavapaccayā, bhikkhave, jāti…pe… avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā. Uppādā vā tathāgatānaṃ anuppādā vā tathāgatānaṃ ṭhitāva sā dhātu…pe… ‘passathā’ti cāha – avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā. Iti kho, bhikkhave, yā tatra tathatā avitathatā anaññathatā idappaccayatā – ayaṃ vuccati, bhikkhave, paṭiccasamuppādo’’ti [saṃ. ni. 2.20]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi paṭiccasamuppādo asaṅkhatoti.

451. Avijjāpaccayā saṅkhārāti yā tattha dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā asaṅkhatā, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dve asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dve asaṅkhatānīti? Āmantā. Dve tāṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjāpaccayā saṅkhārāti yā tattha dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā asaṅkhatā, saṅkhārapaccayā viññāṇanti yā tattha dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā asaṅkhatā, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Tīṇi asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Tīṇi asaṅkhatānīti? Āmantā. Tīṇi tāṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjāpaccayā saṅkhārāti yā tattha dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā asaṅkhatā, saṅkhārapaccayā viññāṇanti yā tattha dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā asaṅkhatā…pe… jātipaccayā jarāmaraṇanti yā tattha dhammaṭṭhitatā dhammaniyāmatā asaṅkhatā, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dvādasa asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dvādasa asaṅkhatānīti? Āmantā. Dvādasa tāṇāni dvādasa leṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paṭiccasamuppādakathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(55) 3. Saccakathā



以下是完整的简体中文直译:
缘起是无为法吗?是的。无明是无为法吗?不应该这样说...等等...无明是有为法吗?是的。缘起是有为法吗?不应该这样说...等等...缘起是无为法吗?是的。无明缘行是无为法吗?不应该这样说...等等...无明缘行是有为法吗?是的。缘起是有为法吗?不应该这样说...等等...缘起是无为法吗?是的。行缘识是无为法吗?不应该这样说...等等...行缘识是有为法吗?是的。缘起是有为法吗?不应该这样说...等等...缘起是无为法吗?是的。识缘名色是无为法吗?不应该这样说...等等...识缘名色是有为法吗?是的。缘起是有为法吗?不应该这样说...等等...缘起是无为法吗?是的。生缘老死是无为法吗?不应该这样说...等等...生缘老死是有为法吗?是的。缘起是有为法吗?不应该这样说...等等。
不应该说"缘起是无为法"吗?是的。世尊不是说过:"诸比丘,生缘老死。无论如来出世与否,此法性、法住性、法定性、此缘性常住。如来证悟、了知此法。证悟、了知后,他宣说、开示、阐明、建立、揭示、分别、显明此法。他说:'你们看!'诸比丘,生缘老死。诸比丘,有缘生...等等...诸比丘,无明缘行。无论如来出世与否,此法性...等等...他说:'你们看!'诸比丘,无明缘行。诸比丘,此中的如是性、不虚妄性、不变异性、此缘性,这就是所谓的缘起。"[相应部2.20]确实有这段经文吗?是的。那么缘起就是无为法。
无明缘行,其中的法住性、法定性是无为法,涅槃是无为法吗?是的。有两种无为法吗?不应该这样说...等等...有两种无为法吗?是的。有两种庇护所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
无明缘行,其中的法住性、法定性是无为法,行缘识,其中的法住性、法定性是无为法,涅槃是无为法吗?是的。有三种无为法吗?不应该这样说...等等...有三种无为法吗?是的。有三种庇护所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
无明缘行,其中的法住性、法定性是无为法,行缘识,其中的法住性、法定性是无为法...等等...生缘老死,其中的法住性、法定性是无为法,涅槃是无为法吗?是的。有十二种无为法吗?不应该这样说...等等...有十二种无为法吗?是的。有十二种庇护所、十二种避难所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
关于缘起的讨论结束。
6. 第六品
(55) 3. 关于真理的讨论

452. Cattāri saccāni asaṅkhatānīti? Āmantā. Cattāri tāṇāni cattāri leṇāni cattāri saraṇāni cattāri parāyanāni cattāri accutāni cattāri amatāni cattāri nibbānānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… cattāri nibbānānīti? Āmantā. Atthi catunnaṃ nibbānānaṃ uccanīcatā hīnapaṇītatā ukkaṃsāvakaṃso sīmā vā bhedo vā rāji vā antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Dukkhasaccaṃ asaṅkhatanti? Āmantā . Dukkhaṃ asaṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dukkhasaccaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ sokaparidevadukkhadomanassaupāyāsā asaṅkhatāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… samudayasaccaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Samudayo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… samudayasaccaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā asaṅkhatāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… maggasaccaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Maggo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… maggasaccaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Dukkhaṃ saṅkhatanti? Āmantā. Dukkhasaccaṃ saṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāyikaṃ dukkhaṃ cetasikaṃ dukkhaṃ sokaparidevadukkhadomanassaupāyāsā saṅkhatāti? Āmantā. Dukkhasaccaṃ saṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… samudayo saṅkhatoti? Āmantā. Samudayasaccaṃ saṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā saṅkhatāti? Āmantā . Samudayasaccaṃ saṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… maggo saṅkhatoti? Āmantā. Maggasaccaṃ saṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi saṅkhatoti? Āmantā. Maggasaccaṃ saṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

453. Nirodhasaccaṃ asaṅkhataṃ, nirodho asaṅkhatoti? Āmantā. Dukkhasaccaṃ asaṅkhataṃ, dukkhaṃ asaṅkhatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nirodhasaccaṃ asaṅkhataṃ, nirodho asaṅkhatoti? Āmantā. Samudayasaccaṃ asaṅkhataṃ, samudayo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nirodhasaccaṃ asaṅkhataṃ, nirodho asaṅkhatoti? Āmantā. Maggasaccaṃ asaṅkhataṃ, maggo asaṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Dukkhasaccaṃ asaṅkhataṃ, dukkhaṃ saṅkhatanti? Āmantā. Nirodhasaccaṃ asaṅkhataṃ, nirodho saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… samudayasaccaṃ asaṅkhataṃ, samudayo saṅkhatoti? Āmantā. Nirodhasaccaṃ asaṅkhataṃ, nirodho saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… maggasaccaṃ asaṅkhataṃ, maggo saṅkhatoti? Āmantā. Nirodhasaccaṃ asaṅkhataṃ, nirodho saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

454. Na vattabbaṃ – ‘‘cattāri saccāni asaṅkhatānī’’ti? Āmantā . Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘cattārimāni, bhikkhave, tathāni avitathāni anaññathāni! Katamāni cattāri? ‘Idaṃ dukkha’nti, bhikkhave, tathametaṃ avitathametaṃ anaññathametaṃ…pe… ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti…pe… ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti…pe… ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti tathametaṃ avitathametaṃ anaññathametaṃ. Imāni kho, bhikkhave, cattāri tathāni avitathāni anaññathānī’’ti [saṃ. ni. 5.1090]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi cattāri saccāni asaṅkhatānīti.

Saccakathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(56) 4. Āruppakathā



以下是完整的简体中文直译:
四圣谛是无为法吗?是的。有四种庇护所、四种避难所、四种归依处、四种究竟归宿、四种不死、四种不灭、四种涅槃吗?不应该这样说...等等...有四种涅槃吗?是的。四种涅槃之间存在高低、优劣、优势劣势、界限、区别、分隔、间隔吗?不应该这样说...等等。
苦谛是无为法吗?是的。苦是无为法吗?不应该这样说...等等...苦谛是无为法吗?是的。身苦、心苦、忧愁、悲叹、痛苦、忧郁、绝望是无为法吗?不应该这样说...等等...集谛是无为法吗?是的。集是无为法吗?不应该这样说...等等...集谛是无为法吗?是的。欲爱、有爱、无有爱是无为法吗?不应该这样说...等等...道谛是无为法吗?是的。道是无为法吗?不应该这样说...等等...道谛是无为法吗?是的。正见...等等...正定是无为法吗?不应该这样说...等等。
苦是有为法吗?是的。苦谛是有为法吗?不应该这样说...等等...身苦、心苦、忧愁、悲叹、痛苦、忧郁、绝望是有为法吗?是的。苦谛是有为法吗?不应该这样说...等等...集是有为法吗?是的。集谛是有为法吗?不应该这样说...等等...欲爱、有爱、无有爱是有为法吗?是的。集谛是有为法吗?不应该这样说...等等...道是有为法吗?是的。道谛是有为法吗?不应该这样说...等等...正见...等等...正定是有为法吗?是的。道谛是有为法吗?不应该这样说...等等。
灭谛是无为法,灭是无为法吗?是的。苦谛是无为法,苦是无为法吗?不应该这样说...等等...灭谛是无为法,灭是无为法吗?是的。集谛是无为法,集是无为法吗?不应该这样说...等等...灭谛是无为法,灭是无为法吗?是的。道谛是无为法,道是无为法吗?不应该这样说...等等。
苦谛是无为法,苦是有为法吗?是的。灭谛是无为法,灭是有为法吗?不应该这样说...等等...集谛是无为法,集是有为法吗?是的。灭谛是无为法,灭是有为法吗?不应该这样说...等等...道谛是无为法,道是有为法吗?是的。灭谛是无为法,灭是有为法吗?不应该这样说...等等。
不应该说"四圣谛是无为法"吗?是的。世尊不是说过:"诸比丘,有四种真实、不虚妄、不变异的事。是哪四种?诸比丘,'这是苦',这是真实的、不虚妄的、不变异的...等等...'这是苦集'...等等...'这是苦灭'...等等...'这是导向苦灭之道',这是真实的、不虚妄的、不变异的。诸比丘,这就是四种真实、不虚妄、不变异的事。"[相应部5.1090]确实有这段**吗?是的。那么四圣谛就是无为法。
关于真理的讨论结束。
6. 第六品
(56) 4. 关于无色界的讨论

455. Ākāsānañcāyatanaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Nibbānaṃ tāṇaṃ leṇaṃ saraṇaṃ parāyanaṃ accutaṃ amatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ākāsānañcāyatanaṃ asaṅkhataṃ, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dve asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dve asaṅkhatānīti? Āmantā. Dve tāṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ākāsānañcāyatanaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Ākāsānañcāyatanaṃ bhavo gati sattāvāso saṃsāro yoni viññāṇaṭṭhiti attabhāvapaṭilābhoti? Āmantā. Asaṅkhataṃ bhavo gati sattāvāso saṃsāro yoni viññāṇaṭṭhiti attabhāvapaṭilābhoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atthi ākāsānañcāyatanūpagaṃ kammanti? Āmantā. Atthi asaṅkhatūpagaṃ kammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atthi ākāsānañcāyatanūpagā sattāti? Āmantā. Atthi asaṅkhatūpagā sattāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ākāsānañcāyatane sattā jāyanti jīyanti mīyanti cavanti upapajjantīti? Āmantā. Asaṅkhate sattā jāyanti jīyanti mīyanti cavanti upapajjantīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ākāsānañcāyatane atthi vedanā saññā saṅkhārā viññāṇanti? Āmantā. Asaṅkhate atthi vedanā saññā saṅkhārā viññāṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ākāsānañcāyatanaṃ catuvokārabhavoti? Āmantā. Asaṅkhataṃ catuvokārabhavoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

456. Na vattabbaṃ – ‘‘cattāro āruppā asaṅkhatā’’ti? Āmantā. Nanu cattāro āruppā anejā vuttā bhagavatāti? Āmantā. Hañci cattāro āruppā anejā vuttā bhagavatā, tena vata re vattabbe ‘‘cattāro āruppā asaṅkhatā’’ti.

Āruppakathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(57) 5. Nirodhasamāpattikathā

457. Nirodhasamāpatti asaṅkhatāti? Āmantā. Nibbānaṃ tāṇaṃ leṇaṃ saraṇaṃ parāyanaṃ accutaṃ amatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nirodhasamāpatti asaṅkhatā, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dve asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dve asaṅkhatānīti? Āmantā. Dve tāṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Nirodhasamāpatti asaṅkhatāti? Āmantā. Atthi keci nirodhaṃ samāpajjanti paṭilabhanti uppādenti samuppādenti uṭṭhapenti samuṭṭhapenti nibbattenti abhinibbattenti janenti sañjanentīti? Āmantā. Atthi keci asaṅkhataṃ samāpajjanti paṭilabhanti uppādenti samuppādenti uṭṭhapenti samuṭṭhapenti nibbattenti abhinibbattenti janenti sañjanentīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



以下是完整的简体中文直译：
空无边处是无为法吗?是的。涅槃是庇护所、避难所、归依处、究竟归宿、不死、不灭吗?不应该这样说...等等...空无边处是有为法，涅槃是无为法吗?是的。有两种无为法吗?不应该这样说...等等...有两种无为法吗?是的。有两种庇护所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
空无边处是无为法吗?是的。空无边处的存在、去处、众生的居住、轮回、因缘、识的安住、身的获得吗?是的。无为的存在、去处、众生的居住、轮回、因缘、识的安住、身的获得吗?不应该这样说...等等。
是否存在空无边处的业力?是的。是否存在无为的业力?不应该这样说...等等...是否存在空无边处的众生吗?是的。是否存在无为的众生吗?不应该这样说...等等。
在空无边处的众生是生、存、灭、亡、出世吗?是的。无为的众生是生、存、灭、亡、出世吗?不应该这样说...等等...空无边处是否存在感觉、知觉、行、识吗?是的。无为的是否存在感觉、知觉、行、识吗?不应该这样说...等等...空无边处是四种存在吗?是的。无为的四种存在吗?不应该这样说...等等。
不应该说“四种无色界是无为法”吗?是的。难道四种无色界是无生的，被世尊所说的吗?是的。确实四种无色界是无生的，被世尊所说，因此可以说“四种无色界是无为法”。
关于无色界的讨论结束。
6. 第六品
(57) 5. 关于灭的定境的讨论
灭的定境是无为法吗?是的。涅槃是庇护所、避难所、归依处、究竟归宿、不死、不灭吗?不应该这样说...等等...灭的定境是无为法，涅槃是无为法吗?是的。有两种无为法吗?不应该这样说...等等...有两种无为法吗?是的。有两种庇护所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
灭的定境是无为法吗?是的。是否有人能进入、获得、产生、生起、引发、引起、出现、显现、创造、创生灭的定境吗?是的。是否有人能进入、获得、产生、生起、引发、引起、出现、显现、创造、创生无为的定境吗?不应该这样说...等等。

458. Nirodhā vodānaṃ vuṭṭhānaṃ paññāyatīti? Āmantā. Asaṅkhatā vodānaṃ vuṭṭhānaṃ paññāyatīti ? Na hevaṃ vattabbe…pe… nirodhaṃ samāpajjantassa paṭhamaṃ nirujjhati vacīsaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato cittasaṅkhāroti? Āmantā. Asaṅkhataṃ samāpajjantassa paṭhamaṃ nirujjhati vacīsaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato cittasaṅkhāroti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nirodhā vuṭṭhahantassa paṭhamaṃ uppajjati cittasaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato vacīsaṅkhāroti? Āmantā . Asaṅkhatā vuṭṭhahantassa paṭhamaṃ uppajjati cittasaṅkhāro, tato kāyasaṅkhāro, tato vacīsaṅkhāroti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Nirodhā vuṭṭhitaṃ tayo phassā phusanti – suññato phasso, animitto phasso, appaṇihito phassoti? Āmantā. Asaṅkhatā vuṭṭhitaṃ tayo phassā phusanti – suññato phasso, animitto phasso, appaṇihito phassoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Nirodhā vuṭṭhitassa vivekaninnaṃ cittaṃ hoti vivekapoṇaṃ vivekapabbhāranti? Āmantā. Asaṅkhatā vuṭṭhitassa vivekaninnaṃ cittaṃ hoti vivekapoṇaṃ vivekapabbhāranti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

459. Na vattabbaṃ – ‘‘nirodhasamāpatti asaṅkhatā’’ti? Āmantā. Saṅkhatāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi nirodhasamāpatti asaṅkhatāti.

Nirodhasamāpattikathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(58) 6. Ākāsakathā

460. Ākāso asaṅkhatoti? Āmantā. Nibbānaṃ tāṇaṃ leṇaṃ saraṇaṃ parāyanaṃ accutaṃ amatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ākāso asaṅkhato, nibbānaṃ asaṅkhatanti? Āmantā. Dve asaṅkhatānīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Dve asaṅkhatānīti? Āmantā . Dve tāṇāni…pe… antarikā vāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ākāso asaṅkhatoti? Āmantā. Atthi keci anākāsaṃ ākāsaṃ karontīti? Āmantā. Atthi keci saṅkhataṃ asaṅkhataṃ karontīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atthi keci ākāsaṃ anākāsaṃ karontīti? Āmantā. Atthi keci asaṅkhataṃ saṅkhataṃ karontīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ākāse pakkhino gacchanti, candimasūriyā gacchanti, tārakarūpāni gacchanti, iddhiṃ vikubbanti, bāhuṃ cālenti, pāṇiṃ cālenti, leḍḍuṃ khipanti, laguḷaṃ khipanti, iddhiṃ [sattiṃ (?)] khipanti, usuṃ khipantīti? Āmantā. Asaṅkhate pakkhino gacchanti, candimasūriyā gacchanti, tārakarūpāni gacchanti, iddhiṃ vikubbanti, bāhuṃ cālenti, pāṇiṃ cālenti, leḍḍuṃ khipanti, laguḷaṃ khipanti, iddhiṃ khipanti, usuṃ khipantīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

461. Ākāsaṃ parivāretvā gharāni karonti koṭṭhāni karontīti? Āmantā. Asaṅkhataṃ parivāretvā gharāni karonti koṭṭhāni karontīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Udapāne khaññamāne anākāso ākāso hotīti? Āmantā. Saṅkhataṃ asaṅkhataṃ hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Tucchaudapāne pūriyamāne, tucchakoṭṭhe pūriyamāne, tucchakumbhiyā pūriyamānāya ākāso antaradhāyatīti? Āmantā. Asaṅkhataṃ antaradhāyatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

462. Na vattabbaṃ – ‘‘ākāso asaṅkhato’’ti? Āmantā. Ākāso saṅkhatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi ākāso asaṅkhatoti.

Ākāsakathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(59) 7. Ākāso sanidassanotikathā



以下是完整的简体中文直译：
从灭定出来时会有清净和出定吗?是的。从无为法出来时会有清净和出定吗?不应该这样说...等等...进入灭定时，首先语行止息，然后身行止息，最后心行止息吗?是的。进入无为法时，首先语行止息，然后身行止息，最后心行止息吗?不应该这样说...等等...从灭定出来时，首先心行生起，然后身行生起，最后语行生起吗?是的。从无为法出来时，首先心行生起，然后身行生起，最后语行生起吗?不应该这样说...等等。
从灭定出来时，会接触三种触 - 空触、无相触、无愿触吗?是的。从无为法出来时，会接触三种触 - 空触、无相触、无愿触吗?不应该这样说...等等。
从灭定出来时，心倾向于远离、趋向远离、倚靠远离吗?是的。从无为法出来时，心倾向于远离、趋向远离、倚靠远离吗?不应该这样说...等等。
不应该说"灭尽定是无为法"吗?是的。是有为法吗?不应该这样说...等等...那么灭尽定就是无为法。
关于灭尽定的讨论结束。
6. 第六品
(58) 6. 关于虚空的讨论
虚空是无为法吗?是的。涅槃是庇护所、避难所、归依处、究竟归宿、不死、不灭吗?不应该这样说...等等...虚空是无为法，涅槃是无为法吗?是的。有两种无为法吗?不应该这样说...等等...有两种无为法吗?是的。有两种庇护所...等等...间隔吗?不应该这样说...等等。
虚空是无为法吗?是的。是否有人把非虚空变成虚空?是的。是否有人把有为法变成无为法?不应该这样说...等等...是否有人把虚空变成非虚空?是的。是否有人把无为法变成有为法?不应该这样说...等等。
鸟在虚空中飞行，日月在虚空中运行，星辰在虚空中运行，神通在虚空中显现，手臂在虚空中摆动，手掌在虚空中摆动，土块在虚空中抛掷，木棒在虚空中抛掷，神通在虚空中抛掷，箭在虚空中射出吗?是的。鸟在无为法中飞行，日月在无为法中运行，星辰在无为法中运行，神通在无为法中显现，手臂在无为法中摆动，手掌在无为法中摆动，土块在无为法中抛掷，木棒在无为法中抛掷，神通在无为法中抛掷，箭在无为法中射出吗?不应该这样说...等等。
围绕虚空建造房屋和仓库吗?是的。围绕无为法建造房屋和仓库吗?不应该这样说...等等。
挖井时非虚空变成虚空吗?是的。有为法变成无为法吗?不应该这样说...等等。
空井被填满时，空仓库被填满时，空罐子被填满时，虚空消失吗?是的。无为法消失吗?不应该这样说...等等。
不应该说"虚空是无为法"吗?是的。虚空是有为法吗?不应该这样说...等等...那么虚空就是无为法。
关于虚空的讨论结束。
6. 第六品
(59) 7. 关于虚空是否可见的讨论

463. Ākāso sanidassanoti? Āmantā. Rūpaṃ rūpāyatanaṃ rūpadhātu nīlaṃ pītakaṃ lohitakaṃ odātaṃ cakkhuviññeyyaṃ cakkhusmiṃ paṭihaññati cakkhussa āpāthaṃ āgacchatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ākāso sanidassanoti? Āmantā. Cakkhuñca paṭicca ākāsañca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Na hevaṃ vattabbe …pe….

Cakkhuñca paṭicca ākāsañca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Āmantā. ‘‘Cakkhuñca paṭicca ākāsañca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva [atthi (?)] suttantoti? Natthi. ‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti [ma. ni. 1.400; 3.421; saṃ. ni. 4.60] – attheva suttantoti? Āmantā. Hañci ‘‘cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttanto, no ca vata re vattabbe – ‘‘cakkhuñca paṭicca ākāsañca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti.

464. Na vattabbaṃ – ‘‘ākāso sanidassano’’ti? Āmantā. Nanu passati dvinnaṃ rukkhānaṃ antaraṃ, dvinnaṃ thambhānaṃ antaraṃ, tāḷacchiddaṃ vātapānacchiddanti? Āmantā . Hañci passati dvinnaṃ rukkhānaṃ antaraṃ, dvinnaṃ thambhānaṃ antaraṃ, tāḷacchiddaṃ vātapānacchiddaṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘ākāso sanidassano’’ti.

Ākāso sanidassanotikathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(60) 8. Pathavīdhātu sanidassanātiādikathā

465. Pathavīdhātu sanidassanāti? Āmantā. Rūpaṃ rūpāyatanaṃ rūpadhātu nīlaṃ pītakaṃ lohitakaṃ odātaṃ cakkhuviññeyyaṃ cakkhusmiṃ paṭihaññati cakkhussa āpāthaṃ āgacchatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Pathavīdhātu sanidassanāti? Āmantā. Cakkhuñca paṭicca pathavīdhātuñca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Cakkhuñca paṭicca pathavīdhātuñca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Āmantā. ‘‘Cakkhuñca paṭicca pathavīdhātuñca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttantoti? Natthi. ‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttantoti? Āmantā. Hañci ‘‘cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttanto, no ca vata re vattabbe – ‘‘cakkhuñca paṭicca pathavīdhātuñca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti.

466. Na vattabbaṃ – ‘‘pathavīdhātu sanidassanā’’ti? Āmantā. Nanu passati bhūmiṃ pāsāṇaṃ pabbatanti? Āmantā. Hañci passati [passasi (sī. syā. ka.) evamuparipi] bhūmiṃ pāsāṇaṃ pabbataṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘pathavīdhātu sanidassanā’’ti…pe….

Na vattabbaṃ – ‘‘āpodhātu sanidassanā’’ti? Āmantā. Nanu passati udakanti? Āmantā. Hañci passati udakaṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘āpodhātu sanidassanāti…pe….

Na vattabbaṃ – tejodhātu sanidassanāti? Āmantā. Nanu passati aggiṃ jalantanti? Āmantā. Hañci passati aggiṃ jalantaṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘tejodhātu sanidassanā’’ti…pe….

Na vattabbaṃ – ‘‘vāyodhātu sanidassanā’’ti? Āmantā. Nanu passati vātena rukkhe sañcāliyamāneti? Āmantā. Hañci passati vātena rukkhe sañcāliyamāne, tena vata re vattabbe – ‘‘vāyodhātu sanidassanā’’ti…pe….

Pathavīdhātu sanidassanātiādikathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(61) 9. Cakkhundriyaṃ sanidassanantiādikathā



以下是完整的简体中文直译：
虚空是可见的吗?是的。色、色处、色界、青、黄、赤、白、眼所知觉、眼中所见、眼的作用会来吗?不应该这样说...等等...
虚空是可见的吗?是的。眼依赖虚空而生起眼识吗?不应该这样说...等等...
眼依赖虚空而生起眼识吗?是的。“眼依赖虚空而生起眼识”是确实的教义吗?不是。“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义吗?[《中部尼柯》1.400; 3.421; 《相应部》4.60] 是确实的教义吗?是的。确实“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义，而“眼依赖虚空而生起眼识”不应该这样说。
不应该说“虚空是可见的”吗?是的。难道能看到两棵树之间、两根柱子之间、风吹过的空隙吗?是的。确实能看到两棵树之间、两根柱子之间、风吹过的空隙，因此可以说“虚空是可见的”。
关于虚空是否可见的讨论结束。
6. 第六品
(60) 8. 关于地界是否可见的讨论
地界是可见的吗?是的。色、色处、色界、青、黄、赤、白、眼所知觉、眼中所见、眼的作用会来吗?不应该这样说...等等...
地界是可见的吗?是的。眼依赖地界而生起眼识吗?不应该这样说...等等...
眼依赖地界而生起眼识吗?是的。“眼依赖地界而生起眼识”是确实的教义吗?不是。“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义吗?是的。确实“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义，而“眼依赖地界而生起眼识”不应该这样说。
不应该说“地界是可见的”吗?是的。难道能看到土地、石头、山吗?是的。确实能看到土地、石头、山，因此可以说“地界是可见的”...等等...
不应该说“水界是可见的”吗?是的。难道能看到水吗?是的。确实能看到水，因此可以说“水界是可见的”...等等...
不应该说“火界是可见的”吗?是的。难道能看到火在燃烧吗?是的。确实能看到火在燃烧，因此可以说“火界是可见的”...等等...
不应该说“风界是可见的”吗?是的。难道能看到风在摇动树木吗?是的。确实能看到风在摇动树木，因此可以说“风界是可见的”...等等...
关于地界是否可见的讨论结束。
6. 第六品
(61) 9. 关于眼根是否可见的讨论

467. Cakkhundriyaṃ sanidassananti? Āmantā. Rūpaṃ rūpāyatanaṃ rūpadhātu…pe… cakkhussa āpāthaṃ āgacchatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Cakkhundriyaṃ sanidassananti? Āmantā. Cakkhuñca paṭicca cakkhundriyañca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Cakkhuñca paṭicca cakkhundriyañca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Āmantā. ‘‘Cakkhuñca paṭicca cakkhundriyañca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttantoti? Natthi. ‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttantoti? Āmantā. Hañci ‘‘cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttanto, no ca vata re vattabbe – ‘‘cakkhuñca paṭicca cakkhundriyañca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti.

468. Na vattabbaṃ – ‘‘pañcindriyāni sanidassanānī’’ti? Āmantā. Nanu passati cakkhuṃ sotaṃ ghānaṃ jivhaṃ kāyanti? Āmantā. Hañci passati cakkhuṃ sotaṃ ghānaṃ jivhaṃ kāyaṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘pañcindriyāni sanidassanānī’’ti…pe….

Cakkhundriyaṃ sanidassanantiādikathā niṭṭhitā.

6. Chaṭṭhavaggo

(62) 10. Kāyakammaṃ sanidassanantikathā

469. Kāyakammaṃ sanidassananti? Āmantā. Rūpaṃ rūpāyatanaṃ rūpadhātu nīlaṃ pītakaṃ lohitakaṃ odātaṃ cakkhuviññeyyaṃ cakkhusmiṃ paṭihaññati cakkhussa āpāthaṃ āgacchatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāyakammaṃ sanidassananti? Āmantā. Cakkhuñca paṭicca kāyakammañca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Cakkhuñca paṭicca kāyakammañca uppajjati cakkhuviññāṇanti? Āmantā. ‘‘Cakkhuñca paṭicca kāyakammañca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttantoti? Natthi. ‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttantoti? Āmantā. Hañci ‘‘cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti – attheva suttanto, no ca vata re vattabbe – ‘‘cakkhuñca paṭicca kāyakammañca uppajjati cakkhuviññāṇa’’nti.



以下是完整的简体中文直译：
眼根是可见的吗?是的。*、*处、**…等等…眼的作用会来吗?不应该这样说…等等…
眼根是可见的吗?是的。眼依赖眼根而生起眼识吗?不应该这样说…等等…
眼依赖眼根而生起眼识吗?是的。“眼依赖眼根而生起眼识”是确实的教义吗?不是。“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义吗?是的。确实“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义，而“眼依赖眼根而生起眼识”不应该这样说。
不应该说“五根是可见的”吗?是的。难道能看到眼、耳、鼻、舌、身吗?是的。确实能看到眼、耳、鼻、舌、身，因此可以说“五根是可见的”...等等...
关于眼根是否可见的讨论结束。
6. 第六品
(62) 10. 关于身业是否可见的讨论
身业是可见的吗?是的。*、*处、**、青、黄、赤、白、眼所知觉、眼中所见、眼的作用会来吗?不应该这样说...等等...
身业是可见的吗?是的。眼依赖身业而生起眼识吗?不应该这样说...等等...
眼依赖身业而生起眼识吗?是的。“眼依赖身业而生起眼识”是确实的教义吗?不是。“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义吗?是的。确实“眼依赖色而生起眼识”是确实的教义，而“眼依赖身业而生起眼识”不应该这样说。

470. Na vattabbaṃ – ‘‘kāyakammaṃ sanidassana’’nti? Āmantā. Nanu passati abhikkamantaṃ paṭikkamantaṃ ālokentaṃ vilokentaṃ samiñjentaṃ pasārentanti? Āmantā. Hañci passati abhikkamantaṃ paṭikkamantaṃ ālokentaṃ vilokentaṃ samiñjentaṃ pasārentaṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘kāyakammaṃ sanidassana’’nti.

Kāyakammaṃ sanidassanantikathā niṭṭhitā.

Chaṭṭhavaggo.

Tassuddānaṃ –

Niyamo asaṅkhato, paṭiccasamuppādo asaṅkhato, cattāri saccāni asaṅkhatāni, cattāro āruppā asaṅkhatā, nirodhasamāpatti asaṅkhatā, ākāso asaṅkhato, ākāso sanidassano, cattāro mahābhūtā, pañcindriyāni, tatheva kāyakammanti.

以下是完整的简体中文直译：
不应该说“身业是可见的”吗?是的。难道能看到走动、退却、看向、回望、收拢、展开吗?是的。确实能看到走动、退却、看向、回望、收拢、展开，因此可以说“身业是可见的”。
关于身业是否可见的讨论结束。
第六品。
其要略为—
无为法、因缘生起法、四真理、四无为法、灭尽定、无为虚空、可见虚空、四大元素、五根、同样的身业。

